維摩經玄疏

不斷煩惱結業，云何而得解脫？答曰：譬如未

得神通之人，若在牢獄，必須穿牆破壁，方得

走脫。若是得神通之人，處在牢獄，雖不穿牆

破壁，而出入無礙也。問曰：若不斷煩惱而得

解脫，名不思議解脫者，若別教菩薩斷煩惱

得解脫，亦應是思議之解脫耶？答曰：此是教

道，非是證道。若別教菩薩證不思議解脫，亦

不斷也。四、約界內界外分別者，若是思議解

脫，但脫界內之縛；若不思議解脫，脫界內之

縛，亦脫界外之縛也。問曰：云何名為脫界內

之縛，不脫界外之縛相？答曰：此經云「法名

無染」，若染於法，乃至涅槃，非求法也。《法華

經》云：「但離虛妄，名為解脫，其實未得一切

解脫。」但離虛妄者，界內見思，分段生死也。

其實未得一切解脫者，即是界外見思、無明之

惑，變易生死也。此如前別教分別。五、約有

體無體分別者，若思議解脫，無有色心體；若

不思議，有色心體。問曰：何故思議解脫無色

心，不思議有色心？答曰：思議解脫，滅色取

空，是有餘解脫；色心因滅，無餘解脫；色心

果滅，既約無色、無心以明解脫，故無體也。若

是不思議解脫，觀色心即是法性之色心，法

性之色心，本無因生，故非果滅；見色心不生

不滅而得解脫，故有真善妙色、妙心之體也。

故《涅槃經》云「解脫有二種：亦色、非色。非色者，

聲聞、緣覺；色者，諸佛如來所得解脫」，又云：「妙

色湛然常安住，不為生老病死之所遷」，又云：

「色解脫涅槃，受、想、行、識解脫涅槃」，即是《仁王經》

明法性色、受、想、行、識解脫。若無色者，如死人，