維摩經玄疏

也，即是三種不思議解脫之相。此三種解脫，

不縱不橫，如世「伊」字，名祕密藏，亦名不思議

大解脫九。第四、類通三法者，此三種解脫，即

是佛法諸三法之異名。佛法三種法門，乃有

多種，今略類通十種三法：一者，三道；二者，三

識；三者，三種佛性；四者，三種般若；五者，三種

菩提；六者，三種大乘；七者，三種法身；八者，三

種涅槃；九者，一體三寶；十者，三德涅槃。一、類

通三道者，即是十二因緣三道也。真性解脫

即苦道，實慧解脫即是煩惱道，方便解脫即

是業道。一、真性解脫即是苦道，文殊說如來

種，云「身為種，六入為種」，此是正因種，種即是

性，性即真性解脫也。二、煩惱道即是實慧解

脫者，文殊師利言「貪欲為種，瞋、癡為種」，此即

了因種也。又此經云「若知無明性，即是明」，明

即是實慧解脫也。三、方便解脫即是業道者，

文殊師利云「十不善道為種」，此即緣因種，方

便解脫之種也。種即是性，故《涅槃經》云「十二

因緣，名為佛性」，即十二因緣三道，三道三種

佛性也。二、類通三識者：一，波陀那識即六識；

二，阿陀那識即七識；三，阿黎耶識即八識也。

真性解脫，即阿黎耶識；實慧解脫，即七識；方

便解脫，即六識。問曰：《攝大乘論》說阿黎耶識

是無記、生死根本，何關真性解脫耶？答曰：若

爾，與地人用《楞伽經》，豈不碩相逆！今研兩家所

執，互有得失。若言「阿黎耶識非本性清淨」者，

《攝大乘論》何故云「如地即是金土，黎耶識亦

爾，染同於土，淨同於金」，故知義通二邊，何兩

家偏執。今說黎耶識，即是真性解脫者如金，