維摩經玄疏

即是生死根本者如土。問曰：攝大乘論師說

「七識是執見之心」，何得言是「實慧解脫」耶？答

曰：轉迷成解。若離迷執，何處別有實慧之解！

故知七識，非迷非解，得說迷解。解故，即是實慧

解脫。問曰：六識是顛倒憶想分別，應須斷除，

何得即是方便解脫耶？答曰：六識非善非惡，

隨緣起善、起惡。菩薩若能知六識非善非惡，

而起善惡，同事化物，和光不同塵，即是方便

解脫也。三、類通三種佛性者：一，正因佛性；二，

了因佛性；三，緣因佛性。《大涅槃經》云：「言佛性

者，亦一亦非一，非一非非一。」亦一者，正因，真

正解脫也；非一者，緣因佛性，方便解脫也；非

一非非一者，了因佛性，即是實慧解脫也。四、

類通三種般若者：一，實相般若；二，觀照般若；

三，方便般若。真性解脫，即是實相般若；實慧

解脫，即觀照般若；方便解脫，即方便般若。義

推可解。五、類通三種菩提者：一、實相菩提，

故此經云：「佛知一切眾生，即菩提相。」二、實智

菩提。三、方便菩提。真性解脫，即實相菩提；實

慧解脫，即實智菩提；方便解脫，即方便菩提。

義推可解。六、類通三種大乘者：一，性乘；二，得

乘；三，隨乘。一、性乘者，《涅槃經》云：「一切眾生，即

大乘也。」二、得乘者，即智慧能得理乘，故名得

乘。三、隨乘者，即是大方便隨順智慧，故名隨

乘。真性解脫，即是理乘；實慧解脫，即是得乘；

方便解脫，即是隨乘也。七、類通三種法身者：

一，法身佛；二，報身佛；三，應身佛。真性解脫，即

是法身，毘盧遮那佛，性淨法身；實慧解脫，即

是報身，盧舍那佛，淨滿法身也；方便解脫，即