淨名玄論

以知病識藥為實、應病授藥為權，此二智皆

有門所攝，是故俱短。要淨名不病之身為實、

示病之義為權也。問：但約有智開權實明其

俱短，亦就空智具於權實有短長耶？答：實智

明二不二義，又當其體，故不開權實。權智是

不二二義，又為其用，是故所開。若欲開之，義

亦為類。照生空之淺為權、照法空之深為實。

又照二乘之空名之為權。所以然者，實無二

乘所見之空，昭此權空，故名為權。照菩薩

之空，名之為實，以菩薩所智之空是實空。以

照實空，故名為實也。

6六智門六六智門

興皇和上講此經，明六種二智為三雙，謂方

便實權實、實方便權方便、方便權實權，故有

兩實、兩權、兩方便。方便實者，對方便以辨於

實，以明知諸法實相，故名為實也。權實者，凡

有二義：一就菩薩辨之，如照有為權，就此權

中更復明實。如內靜鑒根藥為實、外變動為

權，故名權實。又如不病之身，為權中之實，亦

名權實也。二約聲聞明權實者，二乘照事之

智為權、照苦空之理為實。今以大望小，明一

乘之實者，蓋是權名實耳，非究竟實也。次雙

云實方便權方便者，實方便謂照實相諸法

之智，故云名實方便權方便。權方便者，則

對上二乘之實明二乘方便，此是權方便耳。

三雙云實權方便權。實權者，從實起權，故名

實權。則照空照有此皆是實，但取外用名之

為權。又實權者，二乘之權是虛權、菩薩權是

實權也。方便權者，此以照空為實、照有為方