淨名玄論

諦定二，故名迷假。不二定不二，稱為迷實。又

二不二，法名為假；非二不二，方名為實。迷

此假實，名惑也。

9攝智門九攝智門

問：權實二智，攝智盡不？答：攝智皆盡。經有

一智、二智、三智、五智乃至七十七智，皆二智

攝。言一智者，則如實智。如實則是佛眼，佛眼

無法不見，名權智；而無所見，名為實智。問：

如實智但是照實相智，唯應是實智，云何有

權智能？答：此明佛眼如實而知，名如實。故是

二智也。

次攝二智者，則一切智、一切種智。但此二智，

凡有六門：一以空有分二，一切智為空智、一

切種智為有智，此則權實攝也。次總別分二，

總相知為一切智、別相知為一切種智。但總

別有三門：一以苦無常為總相、陰界入為別

相。二以無生滅為總相、知諸法差別為別相。

三以菩諦為總相、分別苦有無量相為別相。

三義中，初義第二義猶是空有，第三義屬後

廣略也。三者略說為一切智、廣說為一切種

智，猶是向苦諦總別義耳。四者因為一切智、

果為一切種智。問：二智俱是果門，云何分因

果耶？答：例如菩提、涅槃為果及果果。涅槃既

是果果，則菩提亦得為因。此義論因果，今亦

然矣。五者小乘名一切智、大乘名一切種智。

此明小乘總相智十二入苦空無常，名一切

智。大乘別智一切法，名一切種智。六者一

切種智為空智、一切智為有智。以種種性則

實相理為諸法根本相，名為一切智。知一切