淨名玄論

三無淨智、四願智、五邊際智。依小乘法，法

住智者，知苦集相生、諸法存立，名法住智。知

道及滅，名泥洹智。又云：知苦集道，名法住

智。知於滅諦，名泥洹智。令物不起諍，名為無

諍智。願智未來一切事則便得知，名為願

智。邊際智者，報身最後名邊際。聖人縱得自

在智，故於報身延促自在，名邊際智。小乘前

二智通利能，羅漢皆有；後三但利根羅漢有

之。又前二通一切定皆能起，後三但第四禪

起。前二通漏無漏，後三但有漏。前二三界身

得起，後三但欲界三天下身起。前二以三界

法為所緣境，無諍智但以欲界體心為境。

大乘五智，一切處、一切方五十二位皆得起，

通漏無漏也。小乘五智，皆為大乘權智攝。大

乘五智，泥洹則實相正法，屬實智；餘四屬權

智也。

十一智攝入二智者，十智照四諦，是差別智，

屬權智攝。如實智照一實諦，則是實相，謂無

差別智，故屬實智也。又論云「十智在四眼，如

實智為佛眼」。若爾，四眼中具二智，佛眼中亦

具二智。問：菩提與薩婆若，十智何智攝？答

云：并是十智，則是有智。薩婆若為如實智，謂

空智也。三十四智者，約十二因緣作之。如老

死苦、老死集、老死滅、老死滅道，具四諦觀。七

十七智者，生緣老死、不離生緣老死，初是正

觀智，次審法智。又正觀智簡無因，審法智簡

邪因，三世各二為六。此六是法住智，次一智

是泥洹智。法住為明生死因果故多，泥洹滅

之故三世合一。此皆小乘之義，皆屬大乘權