淨名玄論

智攝之。若大乘泥洹智，則是實知，如上也。如

此皆是無分別中善巧分別；雖分別，不動無

分別。不同數論有所得報，此是名教不得不

知。問：四十四及七十七，同從老死起，有何異

耶？答：四十四，觀果由因，其觀易成，故為鈍根

人。觀果由因者，初觀老死是果。次明老死集

者，觀果由因也。七十七智則觀因生果，如云

生緣老死。生是因，為老死之緣；不離生緣老

死亦爾。觀因生果者，事既難知，為利根人。四

十四，《成論》文云在方便中；七十七，文不判

位。眾師云：在四現忍中也。問：何故不從無明

起耶？答：尋末至本，此觀易成。又四十四，但

得從果起，以具四諦故。若從無明起，無因緣，

復因云何得具四諦耶？七十七，應得從無明

起，但從老死起，觀易成故，不從無明起也。

問：菩薩觀十二，何阿智耶？答：菩薩無方妙

用，不可定判。《釋論》云「菩薩為示眾生故，從果

觀十二因緣」。

淨名玄論卷第五