金光明經文句

無境觀不正、無觀境不顯，應引《止觀》中十番

檢境智明不可思議。下文云「不可思議智

境，不可思議智照」，新本云「如如法，如如智」，

即其義也。明空境又二：初從「是身虛偽」下十

七行半明實法境、二從「水火風種」下二行

明假想境。實法者，觀五陰無法，觀十六無人。

空觀詣理，故名實法；身雖未死，虛假臭穢，故

名假想。亦名慧行、行行。緣空直入，名為慧

行；帶事兼修，名為行行。亦名正道、助道。空

觀順理，名為正道；不淨破貪，名為助道。小乘

修正道斷結，名慧解脫人；修助道斷結，名俱

解脫人。《大品》明菩薩發心與薩婆若相應者

是修正道，遊戲神通淨佛國土者是修助道。

《法華》名為大車儐從，即此意也。《涅槃》明正

慧遠離，遠離十相，住大涅槃。又諦觀白骨，破

二十五有，成王三昧。眾經同論此二義，而互

有廣略。今經略明，正助意也。實法境又二：

初從「身偽」下十行半約苦果論境、二從「從諸

因緣」下七行偈約集因論境。觀此苦集而起

道滅，若能見四諦則得斷生死。生有既盡

已，更不受諸有。苦境又三：從「身偽」下兩

句明生空境、次從「六入村落」下九行偈明法

空境、次從「身空虛偽」下一行結上生法二空

境。是身虛偽為生空境者，攬陰成身。計有

我人眾生壽命，身見得生。若體其生名虛

偽，則求身叵得，身見不起，餘知見亦寂，故

約假生為生空之境。又檢此身原由，一念

妄想託父母遺體，假名之始也。此赤白二渧，

色陰也。覺苦樂，受陰也。想此苦樂，想陰也。