金光明經文句

之指存；雖求人不得人，不妨有五陰之法。在

二乘人得生空時，未能知法空，更須析指皮

肉骨髓分分推求亦不得指，地水火風窮逐

隣虛亦不得色，前念後念亦無想受，求指不

得指，始知指無；求法不得法，方知法虛。

既不得生法二空境，亦不得生法二空智。通

菩薩觀亦然，是為菩薩二乘析生法二空相，

如此但有自行為他之異。若論別菩薩體

空，與其永異。如見鏡拳，懸體既空，不勞尋

檢。鏡拳既虛，鏡指非實。鏡內拳指既是虛，

鏡外拳指亦非實。眾生亦爾，但有名字名為

眾生。此之名字本來自空，非檢後空。名既假

名，法亦非法。體名即體法，如《大品》云「我性

如色性，色性如我性。」今世生法由無明行，五

果既虛，二因寧實？下文云「本性空寂，無明故

有。」無明既寂，從無明生，寧得不寂？雖不得生

法二境，而能了了通達二境，不為境所染；

雖不得生法二空智，而能了了通達二空智，

不為智所淨。非染非淨，雙亡二邊，正入中道

第一義諦，而能雙照二諦。三諦朗然，非前

非後一時大覺，與此甚深法性相應，金剛寶

藏具足而得，是為菩薩體生法二空觀。諸小

乘師雖說析空，同外道義。何者？析色極至隣

虛，或存塵不破、或破塵令盡。若存不破，秖

是常見；若破塵盡，秖是斷見。斷常宛然，非邪

何謂？諸大乘師雖說體空，同於小道。何者？

單用體慧，不能一念空心，遊戲神通，淨佛國土，

具足解釋佛之知見，何能三智一心中得，五

眼具足而成菩提耶？似小乘壞法人，無三明