金光明經文句

六通願智頂等，秖是慧解脫人而已，非小何

謂？今經首軸窮深極廣，〈序品〉云「遊於無量甚

深法性」，〈空品〉云「求於如來真實法身」，〈捨身品〉

云「求於寂滅無上涅槃」，豈可用世人邪見？

豈可用小乘之析？豈可用大乘師之體解

此空義邪？「善女當觀」下一行半明生空觀，初

一句對告勸發、次一句指上境、次四句正作

觀。善女者，菩提樹神也。諸佛說法必有對

揚，寄一以訓眾，故告其人也。又時眾機緣宜

在善女，若聞對告宿善發生。又男天表方便、

女天表智度，欲說智度破於愚著，故告女天

也。又佛在道樹得道，欲說此道，故對告樹

神也。此是表四悉檀，對告非無因緣也。當

觀者，勸一人以例諸。一切菩薩必須修於智

度，無有菩薩不由此者，故言當觀也。諸法

者，指上四諦十二因緣若假若實二空境也。

名目雖略，攝法則遍，故言諸法也。如是者，正

明總觀也。如是有三義，謂如事、如理、如非

事非理。如事者，如助道假想不淨流濫也。

如理者，如生法二空無法也。如非事非理者，

如法性法身也。又事即如理、如非事非理。非

事非理亦即如理、亦即如事。理即如事、亦即

如非事非理。三法不一異，故言如是；三法亦

一異，故言諸法。何處有人者，點出理觀也。何

處者，若色處有人則不須四陰，若色處無人

四處亦無人。五處都無人，故言何處有人？

又果處既無人，無明行因處亦無人。因果

合亦無人，離因離果亦無人，故言何處有人

也。人既無，眾生十六知見等皆無，故言及以