金光明經文句

世惡業熟，既與時合即受惡報，故言熟牽。強

牽者，人雖行惡，臨終之時善心猛盛，即隨

善上升。熟牽、強牽，彌顯躁動，亦是隨業所作

而墮諸有。「水火風種散滅壞時」下二

行，明業謝棄苦器也。氣命盡，是風去，故言散。

煖盡，是火去，故言滅。水盡則身爛，故言大小

不淨盈流於外。地散滅是骨肉離解，故言如

朽敗木。大小不淨者，身為大、四支為小，足

支為大、手支為小，手為大、指為小，如是轉轉

作大小，皆悉臭穢不淨盈流。此名助道。若

正觀降伏煩惱，煩惱不伏，當修不淨，助破欲

心。《釋論》云「三解脫是涅槃門，道品是開門

法，不淨九想等是助開門法。」不淨是破欲初

門，若進修背捨及大不淨，己身他身、一身多

身、一國多國、山林石壁，一切依正皆悉不淨。

即雖未爾，想力若成，怖畏心起，能大助道開

發正慧。《大經》云「不淨觀亦實亦虛，能破煩

惱故名為實，淨言不淨是故為虛。」此不淨觀

亦具生法二空。《大經》云「諦觀白骨，一一支節

何者是我？八色流光亦復無我，我不可得，即

是生空。鍊骨人八色不見、四大無有於實，

即是法空。」此就助道明於生法，終成正道

爾。從「善女當觀」下二十一行，是第二明生

法二空觀。文為二：初八行半明修因生法二

空觀、次十二行半明果成起用。因中又二：

初三行半約苦集明生法二空觀、次從「無明

體相」下五行約十二因緣明生法二空觀。約

苦集又二：初從「善女」下一行半明眾生空、次

從「如是諸大」下二行明法空。問：四諦十二緣