金光明經文句

具三性，行陰也。識於中住，識陰也。又精血

是地大，濕是水大，煖是火大，氣命是風大，

四大圍空是空種，心依此住是識種，此實法

之始也。觀此身與名依妄偽法，豈可為真？

故言虛偽。空聚者，身名積聚，如水上泡圍

空而起，泡名亦起。起即有滅，泡名亦滅。無明

業力託父母體，即陰泡起。陰泡起即身名起，

陰泡滅則身名滅，故言空聚也。從「六入村落」

下明法空境。何以知之？此文但細檢根塵、

不論人我，故知是法空境。文為三：初一行

明六根、次三行明十二入、次五行明十八界。

六入者，六根也。能生於識，名之為根。塵之所

趣，名之為入。亦為識之所入，故名六入也。檢

其元初，但有三事，謂命、燸、識。如凝酥薄酪，

七日一變，巧風所吹，開張五胞，攬四大淨

色，結成眼耳鼻舌身等。諸根若立，則有生

識之用。是為開色為五，心但為一。識依根住，

故名為村。塵從此入，故言結賊所止。眼見耳

聞鼻嗅舌嘗身觸意緣，各有所伺，不得相濫，

故言各不相知也。從「眼根受色」下明十二入，

更開色為十，并一入少分。開心為二，成十

二入也。塵入於根，根亦入塵，互相涉入，通名

為入。根生識強，別名為根。塵污義強，別名為

塵。當一根塵互相涉入，故言各各自緣。他根

不入此塵、此塵不入他根，故言不行他緣也。

從「心如幻化」下明十八界。更開心為八、色為

十。界者，隔別不濫，名之為界。文為三：一「心

如幻化」下明識遍諸根。假令眼耳不對於

塵，心亦追緣預念，故言馳騁。如人坐馳天