金光明經文句

眾生也。本性空寂者，點出非事非理觀也。本

性無事，亦復無空。空本空事，既其無事，空何

所空？無事故事寂、無空故空寂，本性如此，

非今始然，故言本性空寂也。無明故有者，

點出事觀也。若其空而復空，那得此事？既有

事即有空、既有空即有非事非理，此之三種

悉由無明故有。以有無明癡故有行，有行

即有生法，既有生法即有助事之觀，助來助

正即有空理之觀，正助顯本即有非事非理

之觀。是事不知，名為無明。《淨名》云「從癡有

愛則我病生，病生故則有藥起。」即此義也。

若知無明本性空寂，尚無無明，那得事理、非

事非理？畢竟清淨，故稱空慧也。但我見深重，

為學道大障。凡夫所作恒與我俱，我行我

住、坐臥言語無離於我，我行施戒，乃至我行

智慧。若攬他遺體而計我者，此我疏鈍；若執

法塵而計我者，此我密利。如執一法，謂我知

我解，於法起我，隨執一句是實，餘皆妄語，

即是邊見。非道謂道，即是戒取。非理謂理，即

是見取。不當謂當，即是邪見。自是陵他，即

慢。撥之即瞋、譽之即愛、破之即疑、不了即

癡，十使煩惱以我為根本，不自覺知日夜增

長，縱令世智辯聰如長爪鍱腹，難石石裂、

難樹樹折、難水水竭、難火火滅，去道彌遠。

假令隨禪梵世極至非想，我心常在，將出

復還。如此凡邪尚無暖法，那能破我？廣說

此我即二十種身見，謂即陰計五、離陰計五、

我中有五陰、陰中有五我，是為二十。若一

陰是我，餘陰無我，若併是我，即有五我。是義