金光明經文句

死。」例云等分致生。集業相噬，致令四大

增損。同處一篋者，此明篋同性異。蛇有

螫毒，四大有八萬四千煩惱，為害義同。《大經》

以假身為篋，身待四大如篋貯蛇，篋壞則

蛇去、身滅則大亡，如鳥在籠。又用業

力為篋，業持四大，業謝則大散，如鳥在籠

處處求出。心鳥亦然，未曾一念繫在身篋，

恒常外馳。此則念念求死，非安身道也。其性

各異者，二上升是陽，二下沈是陰。何故相

違？猶其性別。性別那能和合成身？諸方亦二

者，四大對四方，風東、火南、地西、水北。又對四

時，風春、火夏、地秋、水冬。東與南屬陽而上升，

西與北屬陰而下沈，故言二上二下。諸方亦

二。若相對論者，東上西沈、南升北降。若論四

維者，東方帶兩維：一維陽上、一維陰下。餘

三方亦如是。或言一根中具四大，二上二下

。悉滅無餘者，初見散滅，謂言風火向上、

地水向下，比至上推不得於風火、下檢不

見於地水，故言悉滅無餘也。苦果升沈碩

異，由於集業善惡天乖。心識二性躁動

不停者，《釋論》云「心意識一法異名，對數名為

心、能生名為意、分別名為識。」又言「有異前起

為心、次起為意、後了別為識，例如意識不

得為一。」二性者，心有善惡性異，意之與識

亦有善惡性異，故言二性也。躁動者，心前

起時亦與數俱，意識後起亦與數俱，故言躁

動。又如四大壞時，善惡業爭牽，不知從誰，

故言躁動。但此業未謝，心常覺觀，況復業

牽，寧不躁動？有熟牽、強牽。此世雖行善，先