金光明經文句

念色心起名有，心生名生心滅名死。乃至意

思法亦復如是。一日一夜凡識幾許十二因

緣輪網以自纏迴？」今更說其因起之相。若觀

名色由行，行由無明，於無明不了，或謂有、謂

無、亦有亦無、非有非無，作四句取者，皆是無

明。是事實是行，是中心意名為識，識共色

行名名色，一一如前說。又觀一念託胎是名

色，五胞開張名六入，六入對塵名為觸，領

納名為受，於此受中作四句分別，或有受、無

受、亦有亦無受、非有非無受。如眼受色，於

色不了是無明，愛惡之心名為行，識共色行

名名色，六處生貪名六入，餘如上說。乃至意

思法不了是無明，愛惡是諸行，餘如上說。

如此推十二因緣大樹，枝條布濩遍覆三

界，誰能識邪？誰摧伐邪？今經既是略說，

不論三世一念等，但舉生法為二觀之境。宜

以譬顯，如捉火爐，闇中舞之，圓輪相續團

團不斷。火者，實法也。輪者，假名也。眾生長夜

著於假名舞燼不息，迷於陰入薪火不息，十

二因緣何由可盡？若知輪依於火，止手則無

輪；火賴於薪，除薪則無火。輪火雙無，生法二

空也。生空境，文例為三。無明體相兩句，明本

性不有不無，是中觀境。妄想因緣和合而

有，此兩句是假觀。境無所有故兩句，是空觀

境。是故我說兩句，結成爾。行識名色一行

明法空境，例應有三，特是文略，得意可知。

「眾苦行業」下，明生法二空觀。文亦三意：眾

苦行業不可思議一行，明非空非有觀。本無

有生亦無和合兩句明空觀，上句本無有生