金光明經文句

云「結習未盡，華即著身。」未斷別見，為華所著

也。而言佛斷見纏者，若通若別，究竟盡在於

佛也。《釋論》云「眾生無上者佛是，法無上者

涅槃是。」無上假實，佛地所不惑，故言斷爾。

經論不同，或言佛上上智斷下下惑，無明力

大，佛智能斷，一念相應慧正習俱盡無有餘。

或言有上士者名之為斷，無上士者名無所

斷。斯乃隨國隨時隨人隨悟，皆有利益。

證無上道者，生法二空正道滿也。微妙功德

者，生法二空助道滿也。「開甘露門」下一行半

明斷德滿。甘露是諸天不死之神藥，食者命

長身安、力大體光。譬諸佛斷德住大涅槃，真

常樂我淨用，知是斷德滿也。然此義意復欲

通對《華嚴》諸位。開甘露門對十住位，初開

聖道遮二邊故，故言開也。示對十行，歷別

顯示也。入對十迴向，迴事入理也。處對十地，

處法性室也。食味對妙覺，自食斯味，兼以被

人。下地非不化他，自行未圓化亦不廣。佛

地果圓，斷德已滿、慈悲力大，能為眾生開於

十住、示十行、入十向、處十地，食甘露味，功用

具足，斷德化他兩義皆成也。又通對般若四

智，開對道慧，示對道種慧，入對一切智，處對

一切種智，食味對佛住大涅槃。以大悲令眾

生得此四智，於果地斷德，義亦無妨。又

對《法華》開示悟入佛之知見。良由佛德圓滿，

能以大事因緣出現於世，開示眾生佛知見

也，於斷德義亦顯。又《涅槃》云「常樂我淨」，

於果斷最便，如前釋。「吹大法螺」下九行

明果地化他滿。文為二：初兩行轉法輪化他、