注大乘入楞伽經

斯經，討三本之要詮，成七卷之了教。三藏沙

門于闐國僧實叉難陀大德，大福先寺僧復

禮等，並名追安、遠，德契騰、蘭，襲龍樹之芳猷、

探馬鳴之祕府，戒香與覺花齊馥、意珠共性

月同圓，故能了達冲微、發揮奧賾，以長安四

年正月十五日繕寫云畢。自惟菲薄、言謝珪

璋，顧四辨而多慚、瞻一乘而罔測，難違緇俗

之請，強申翰墨之文，詞拙理乖，彌增愧恧。伏

以此經微妙，最為希有，破重昏之暗，傳燈之

句不窮；演流注之功，湧泉之義無盡。題目品

次列于後云。

大乘入楞伽經題標。說經之所曰楞伽者，

此云難往也，謂眾寶所成，光映日月，遊空夜

叉所居。此城在摩羅山頂，其山高峻，下瞰大

海，傍無門戶，得神通者，堪能升往。乃表心地

法門，無心無證者方能入也。下瞰大海，表其

心海本自清淨，因境風所轉，識浪波動。欲明

達境心空，海亦自寂，心境俱寂，事無不照，猶

如大海無風，日月森羅，煥然明白。此經直為

上根，頓說種子業識，為如來藏。異彼二乘，滅

識趣寂者故。亦為異彼權教修空菩薩空增

勝者故，直明識體本性全真，便明識體即成

智用。如彼大海無風，即境像便明，心海法

門，亦復如是。言經者，梵音修多羅，此云契

經也。契謂契法、契機。若獨契其法，則法不應

機；獨契其機，則機不達法。經謂常也，以貫攝

為義，顯乎前聖、後聖所說皆然，故言常；持諦

理而不忘，故云貫；總群生而教之，故曰攝。又

云「如織經焉，緯而成之，在乎其人。」