注大乘入楞伽經

讚毀？」離根境相，出凡聖量，是則名見佛。牟

尼此云寂靜。離見超情，孰能讚毀？

「若見於牟尼，寂靜遠離生。是人今後世，離著無

所取。」言遠離生者，離相流注二種生也。一

本作寂靜離生滅，以是觀者名為正觀，故云

是人今後世，離著無所取也。

爾時大慧菩薩摩訶薩偈讚佛已，自說姓名：「我

名為大慧，通達於大乘。今以百八義，仰諮尊中

上。」大慧自言有大乘機，今以百八義，仰諮

尊中上。佛為尊中最上也。

時世間解聞是語已，普觀眾會而作是言：「汝等

諸佛子！今皆恣所問，我當為汝說，自證之境界。」

世間解者，十號之一也。上世間生滅如空

花等，是佛自證境界。

爾時大慧菩薩摩訶薩以偈問曰：此後凡

四十八偈半，問百八句見也。百八種見者，或

一句為一問，或兩句為一問，或三句為一問，

乃至十句為一問，或一句為兩問，有廣略不

同，不可一一如數。然此百八門，正問上五法、

三自性、八識、二無我，度眾生對治法門。是故

大慧，舉上與摩帝菩薩遊諸佛剎所見之事，

故下問山海日月等，即五法中名相、妄想。下

問諸禪解脫等，即五法中正智如如也。

「云何起計度？云何淨計度？云何起迷惑？云何淨

迷惑？」上二句問：妄計度性，起滅染淨。下二

句問：無明緣起，流轉還淨。如下二種沙門、婆

羅門中別答。

「云何名佛子，及無影次第。」問：菩薩何故名佛

子？及問真實無相法中，因何有次第？既有次