注大乘入楞伽經

爾時如來知楞伽王「梵釋天等所未曾見。」明

是時如來知楞伽王欲請問，告其速問，欲解

釋滿其願。言善知諸地者，即知初地，乃至不

動、善慧、法雲及佛地也。修習對治證真實義

者，即於諸地加功用行，治所治障，不遭邪路

也。於大寶蓮花宮中，三昧水灌其頂者，謂行

與佛同，為法王子，入灌頂住也。佛復教其起

一平等行，及無量差別行，定當得如上所說

境界。唯汝楞伽王親證所能得之，非二乘、外

道、釋、梵所能見也。

爾時楞伽王蒙佛許已「汝應問我當為汝說。」

言楞伽王蒙聽許，即化粧嚴供具，所謂種

種華香、幢幡、幰蓋、瓔珞，即莊嚴諸具。幰即帳

屬也。又化欲界所有，及過天龍等世間諸佛

國土所有樂器，以為供養，表其敬法也。復於

虛空中，雨諸供養，從空而下，表其請法謙下

恭敬也。言過去如來已為我說者，明三世如

來同一法也。世尊！變化如來所說二義，非根

本佛說者，謂報、化非真佛，亦非說法者，故欲

世尊根本佛為說也。世尊告言，當為說二義

也。

時夜叉王更著種種「法性如是云何可捨？」

此正問如來法與非法二義，云何可捨也？前

以莊嚴具供養，此復以莊嚴具嚴身，何也？此

表進問威儀，不敢輕易。餘義經文自明。

爾時佛告楞伽王言：「無量差別外法如是。」

此正答前問。如來先舉瓶等無常，及焰、火性、

種子生芽三喻，以明法與非法差別之相，使

其易明。