注大乘入楞伽經

大唐三藏于闐國實叉難陀譯按：唐敬愛寺

譯經沙門智嚴所注，此經劉宋譯本，其首序

云「梵文廣略，通有三本，廣本十萬頌、次本三

萬六千頌、略本四千頌。此方前後凡四譯，皆

是略本四千頌文。一本舊闕。」大藏中現存三

本者，劉宋元嘉十二年中，天竺三藏求那跋

陀羅，於金陵草堂寺，譯成四卷，唯一品來文

未足，題曰「楞伽阿跋多羅寶經」。二者後

魏三藏菩提流支，延昌二年於洛陽汝南王

宅及鄴都金華寺，兼補闕文，凡三品經，譯成

一十卷，分為十八品，題曰「入楞伽經」。三

者唐久視初，于闐國三藏實叉難陀、沙門復

禮等，既譯畢《華嚴新經》，而見此經前

譯兩本煩略未馴，意重潤色，以廣流通，續奉

詔再譯。遂於嵩嶽天中蘭若，會三本文，勒成七卷，凡一十品，題曰「大乘入楞伽

經」。故御製序云：「元嘉建號，跋陀之譯未

弘；延昌紀年，流支之義多舛。」今此注者，正

釋唐本，仍將流支所譯餘八品題，如次間入

注文，經中亦成一十八品，庶知文有始終，理

無二致，讀者易曉。或謂學者以為達磨所

指唯四卷，較諸七軸之多，且易為力。殊不知

首經初譯，文字簡古，首尾文闕。洪儒碩德，尚

且病其難於句讀。序引題跋，自有明文。斯經參同三本，得其純全，句義

昭著，試發而讀之，則知思過半矣！

1羅婆那王勸請品(一)羅婆那王勸請品第一

自下正釋經文義，分為三：謂序、正、流通也。此