注大乘入楞伽經

此明夜叉王，由如實觀尋即開悟，證唯自心

住無分別智也。所謂得如實見，不隨他悟者，

言迷悟多岐，亦無別法，迷時迷境為物，悟時

了境即心。悟即覺迷，非別有一悟而從外來，

故云不隨他悟也。能以自智，善巧觀察，永離

臆度邪解者，謂理則頓悟乘悟併消，若作勝

解即墮群邪，唯以善巧智觀察，即無勝解之

心耳。善達方便，巧知諸地上增進相者，謂既

如實悟，復達善巧方便，則諸地始終，永無委

曲相也。故樂遠離心識妄見，直趣佛地。三相

續義，如下廣明。

聞虛空中及宮殿內「應如是見一切諸法。」

言夜叉王既開悟，虛空宮殿為之讚可，言應

如是學，應如是見。如是者，隨順如實之辭也。

許其此學、此見皆如實故。諸佛如來見一切

法，亦同如是見也。前來既以化境為說法，此

復以宮殿為讚可，何也？豈非發真歸源，虛空

宮殿，自然消殞。色空依正，同一法界，詎能

爾也。

「若異見者則是斷見亦不應住六定等中。」

此明種種勸其離異見。若異見者，則是斷見。

謂若異此如實之見，則為斷滅見也。汝應永

離心、意、意識，應勤觀察一切諸法者，言自證

法，非心意識境界，故當遠離之。勤觀察者，當

如理觀察一切法性也。應修內行者，當潛行

密用也。莫著外見者，即下所謂二乘、外道句

義境界也。圍陀諸見者，即外道婆羅門，遵奉

梵天所說四圍陀書，可十萬偈，咸口相傳，不

書皮貝。亦不應住六定等中者，即外道異計，