注大乘入楞伽經

欣厭六行伏惑等定也。如一種外道，計第四

禪無想一天為涅槃，而於欲界修無想定，厭

下三禪及於欲界為苦麁障，欣上無想天是

淨妙離，故得下三禪及欲界惑伏而不行。命

終即生無想異熟，經五百劫，還即墮落，流轉

生死。如是等六行伏惑邪定，皆不應住耳。

「若能如是，即是如實於性空中亂想分別。」

言若不著二乘、外道諸見，方能如實修行，摧

破他論惡見，及捨我執等。能以妙慧轉所依

識者，即四智轉八識也。入如來自證地者，言

與諸佛同得同證也。善修三昧三摩鉢底者，

三昧此云正定，亦云正受。為正定不亂，能受

諸法，淨持簡擇故。又以無境可動，名為正定；

無物可受，名為正受。三摩鉢底，此云等至。為

正定能發生正慧，等持諸法至勝位故，此法

宜善修也。外道執我見，有我相，及實求那取

著者，求那此云功能，謂外道執有我相，及四

大蘊界處，有實功能。取著色、聲、香、味、觸、法。及

二乘見有十二緣，不了性空，於中亂想分別。

故勸於此莫生外道取著，及二乘妄想也。

「楞伽王！此法殊勝如是思惟，乃是見佛。」所

謂此法者何法？為自心住無分別法也。殊勝

非昧劣法，方能成就自證聖智也。於諸有中

受上妙生者，謂能證此殊勝法，必能於諸有

中上品受生，不趣下劣也。所謂破無明翳，滅

識波浪者，無明能障蔽慧目，業識波浪能鼓

動心源，此大乘行能破滅之。識性二義者，為

外道既執著我見，於異論中，不能演說離見

識性法，非法義也。汝先見佛，如是思惟者，言