注大乘入楞伽經

地，而為其趣也。但眾生不自了知隨順悟入，

以諸妄想染污，故昏昧劣耳。三解妨難。云：梵

本既一，何故三師所譯品目一多不同？答曰：

天台云「品者或佛自唱，或結集所置，或義譯

增足。」又云「夫分經節文，悉是先賢蘭菊，各擅

其美。後生不應是非競諍，無三益，喪一道。三

益者，世界等三悉檀也。一道者，第一義悉檀

也。」是故當知，品目離合，或一或多，皆方便故。

四釋品名者，謂此正宗首品，是一經大位總

問答也。從〈集一切法品〉初諸識章，訖斷食肉，

凡十四品，名別問答也。謂大慧首以一百八

句，同為一結，總問如來；如來一一牒領所問，

隨句答之。所謂生句非生句，常句非常句，乃

至一百八句，皆以非字答之，欲其離念入心

真如門也，故云〈問答品〉。次經文下即正釋

文。

爾時大慧菩薩摩訶薩曲躬恭敬而說頌言：

摩帝此云慧也。言偏袒右肩，右膝著地，即

西域儀也，表荷擔佛法。

「世間離生滅，猶如虛空花，智不得有無，而興大

悲心。」自下八頌，總嘆佛德也。言世間者，眾

生世間也。嘆佛了眾生虛假，如空中花，故無

起滅。謂如來正智觀察，不得此眾生為有為

無故，無緣大悲任運而起。若計有眾生而起

悲者，名愛見悲也。

「一切法如幻，遠離於心識。智不得有無，而興大

悲心。」一切法者，五蘊世間也。謂五陰、六入、

十二處、十八界等一切諸法也。法既如幻，心

識亦亡，此嘆如來觀法如幻，以成大悲也。