注大乘入楞伽經

無明境界風動，轉識浪生，不能發現無邊德

用。即起歡喜心，當詣請佛，入此城中，發揚是

事；令諸眾生，無明風息，識浪不生，心海澄清，

無德不現也。

作是語已，即與眷屬於中說偈而讚佛曰：「心

自性法藏，無我離見垢。一心願聽法。」大青

因陀羅寶，含諸物像，對即變應。是夜叉等所

持樂器，皆是此寶。而又間錯。以琉璃等寶，纏

裹以無價上衣。音聲美妙，節奏相和。中說三

偈而讚於佛，初一偈上三句，正讚所證真心

自性，是諸法藏。從本已來，具足無量性功德

故，無二我執、離五見垢，唯佛與佛，乃能證知。

第二一偈讚請佛入城，上三句如次讚三身，

第四一句正請。第三一偈敘昔佛菩薩皆曾

住此城，世尊亦應爾，我等願聽法。

爾時羅婆那楞伽王復以歌聲而說頌言：「世

尊於七日，住摩竭海中唯願哀納受。」時羅

婆那王，上以樂音讚請佛，此復以歌聲說偈

請佛者，表情無情同也。對佛稱己名，我是羅

剎王，十首羅婆那者，謂羅剎王，表諸眾生根

本無明郎主也。十首表利、鈍、十使，由無明生，

是一切塵勞煩惱之首也。願佛攝受我，所有

諸眾生，我宮殿彩女，乃至身給侍，唯願哀納

受等，如經自明。大意即表，能達無明實性即

是佛性。內外塵勞，一切煩惱，自然隨順正遍

知覺，故云給侍納受也。言以都咤迦音及喻

娑剌那者，未見正譯。摩訶衍者，此云大乘。

爾時世尊聞是語已作是語已默然而住。

佛語夜叉王，許受彼請，故默然而住。