注大乘入楞伽經

無量，不能備舉。一言略周，故云一時，即法王

啟運嘉會之時也。佛者，主成就也。梵音佛陀，

此云覺者，謂自他覺滿之者。《起信論》云「所言

覺者，謂心體離念。離念相者，等虛空界無所

不遍。法界一相即是如來平等法身。」則以無

念，名之為覺，然有三義：一自覺，覺知自心本

無生滅；二覺他，覺一切法無不是如；三覺滿，

自他理圓稱之為滿，故知有念即不名覺。《起

信》云「一切眾生不名為覺，以無始來念念相

續，未曾離念。」又云「若有眾生，能覺無念者，

即為向佛智故。」

住大海濱摩羅山頂楞伽城中，此處成就

也。真身無在而無不在，故次辨之。言大海濱

摩羅山頂者，通舉說處也。此山在大海中，高

五百由旬，非神足力，皆不能到。楞伽者，別舉

說場也，此云難往。義見前題。言中者，佛好中

道，升中天、降中國、中夜滅，皆表中道也。今處

城中，說自證法，中道義也。

與大比丘眾及大菩薩眾俱。眾成就也。從

假入空觀，偏破生死，即先列聲聞也。從空入

假觀，偏破涅槃，即後列菩薩也。二邊既離，則

中道現前。大比丘者，具五義故：一名怖魔、二

名乞士、三名破惡、四名淨命、五名名字僧。大

菩薩者，具云菩提薩埵也。菩提此云覺，即所

求佛果。薩埵此云有情，即所化眾生。又云此

求菩提之有情也。俱者，一時、一處也。是謂六

義圓成，三疑頓息。

其諸菩薩摩訶薩悉已通達為其上首。此

讚菩薩德也。摩訶，大也。言五法、三自性、八識、