注大乘入楞伽經

「世間恒如夢，遠離於斷常，智不得有無，而興大

悲心。」此總言情器世間也。妄計有色，色壞

名斷。又計有識，識更受生名常。佛知世間如

夢所見，即無色、識可計斷常。是嘆如來了二

見如夢，以成大悲也。

「知人法無我，煩惱及爾焰。常清淨無相，而興大

悲心。」煩惱者，煩惱障也。爾焰者，所知障也。

由我法執，二障具生。若了二空，障元無有。此

嘆如來達人法二空，二障清淨，以成大悲也。

問：既人法空寂，二障元無。如來云何而興大

悲？答：眾生不知此理，故迷妄顛倒，流轉無極。

今令眾生悟入斯法，是則真實而興大悲。故

《淨名》云「當為眾生說如斯法。」是則真實慈

也。

「佛不住涅槃，涅槃不住佛，遠離覺所覺，若有若

非有。」對生死說涅槃，對眾生說佛。佛知生

死如夢無體，故不住涅槃。知眾生如空花不

實，故不住佛。譬如有病則說藥，無病不得說

藥，故云佛不住涅槃，涅槃不住佛。無佛故無

能覺，無涅槃故無所覺。有佛無佛，有涅槃無

涅槃，乃至有無等二見，悉皆遠離，故云遠離

覺所覺，若有若非有。

「法身如幻夢，云何可稱讚？知無性無生，乃名稱

讚佛。」《大般若》云「一切諸法皆無自性，無性

故空，空故無相，無相故無願，無願故無生，無

生故無滅，是故諸法本來寂靜自性涅槃，若

佛出世、若不出世法常爾故。」能達是者，名稱

讚佛。

「佛無根境相，不見名見佛。云何於牟尼，而能有