注大乘入楞伽經

夜叉王，汝先見佛，能如實思惟此義，乃是真

見佛之見也。

爾時羅婆那王復作是念：「如是等事悉無有

別。」言夜叉王復念，願得重見如來。佛即知

含當悟深法，復現其身，令所化事如本不異，

彼遍一切，無盡重重。時十首王，自見其身，遍

諸佛前，悉有大慧，夜叉圍遶，說自覺聖智所

證之法，亦見一切佛剎。如是等事，與前無

別。

爾時世尊普觀眾會楞伽山頂欣然大笑。

此明如來普觀眾會，欲為說法。言慧眼非以

肉眼者，為肉眼礙而非通故，不能普觀，故以

慧眼觀之。於其眉間、髀、脇、腰、頸及以肩、臂德

字之中，一一毛孔皆放光明者，如來凡放光

必表法，非苟然也。今此會，眉間七處俱放光

明，豈非表圓明中道，離遍計依他，成就眾德

乎！時，虛空中釋梵諸天，遙見如來坐如妙高

楞伽山頂，欣然大笑。笑非無所以也。

爾時諸菩薩及諸天眾觀羅婆那念如實法。

是時菩薩及諸天眾，咸念如來何因緣故，

欣然而笑？身放光明，入三昧樂。周旋迴顧，觀

夜叉王，疑必有以也。

爾時大慧菩薩摩訶薩「及諸外道皆不能測。」

言大慧知菩薩眾會之心，及觀未來一切

眾生迷惑執取，為斷彼疑，而問於佛。佛嘆善

哉！為利自他，能起是問。謂夜叉王，曾問過去

諸佛是二種義，今亦欲問，未來亦爾。二乘外

道，所不能測。既已曾問，今復欲問，未來亦

爾。於是二義，果誠不知耶？