請觀音經疏闡義鈔

住二邊，即不噉義。「眾生緣法緣」者，《涅槃》云「慈

之所緣一切眾生，如緣父母妻子親屬名生緣。

不見父母等，見一切法皆從緣生，名法緣。」是

則生緣雖不噉空而噉有，法緣雖不噉有而噉

空，故云「皆有分齊」。「無緣無分齊」者，不著二邊

故。灰能去垢，灰如五觀，垢如貪等，貪等除時

名澡浴清淨。《說文》云「澡，洗手也。浴，洗身也。」「五

辛苦辣」者，慈閔三藏云：「葱、蒜、韮、薤、興渠五也。」

興渠者，應法師云：「梵音訛也，應云興宜。」慈閔

云：「根形如蘿蔔，出土辛臭。慈閔冬到彼土，不

見其苗。」此五物辛而復葷，故經云「五辛能葷」。

有辛而不葷者，如薑芥之屬，則非所制。《蒼頡

篇》云「葷，辛菜也。凡物辛臭者皆曰葷。」《決定經》

云「若人食酒肉五辛入伽藍，墮猪胎中，後得

人身常患腋氣。」故今誦呪之人不得食也。今

約理解，乃以辣味逼迫於舌，如五陰之苦也。

葷氣經宿猶存，如五陰中所起惑業能至未

來，故云「有集諦也」。「污穢」等者，指上所表是約

見愛污穢陰也。九種五陰，如前記。經「女人污

穢」者，《大論》云「婬欲雖不惱害眾生，以心心繫

縛故。」既求解脫，故須制之。經「長與苦別」者，似

位別分段苦，真位別變易苦。此別圓也，亦應

約十種行人通證於前者。觀音說兩呪既畢，

故通印證之，釋迦因是自說第三呪也。經「來

嬈此女人」者，即鬼動其婬也。《阿含》云「婬亦有

鬼，鬼入心則使婬佚無度。或鬼使瞋使邪。」嬈，

乃了切，《說文》云「擾戲也。」郭璞云：「嬈，弄也。」經「入

善境界」者，約十人中，餘九皆名善境界也，乃

至唯佛名善。經「惡鬼消伏」者，觀音有威有恩，