請觀音經疏闡義鈔

「有飢渴逼切者」一句，古本皆無。智者於諸文

引用，亦無此句。經「善集慧」，即一切種智也。經

「如救頭然」者，《金光明》云「譬如男女，如火燒頭、

如火燒衣，救令速滅。火若未滅，不得暫安。懺

悔亦爾。」此則「然」字，是燒然也。又《大論》明野干

救頭之喻，名救頭然。則「然」字是語辭也。經「寒

林」者，即尸陀林。《僧祇律》云「此林多死屍，人入

如寒可畏也。修頭陀行者多居此林，以易觀

無常故。」斯那即其人乎！經「無央數」者，梵云阿

僧祇，此云無央數。《楚辭》云「時猶未央」，王逸曰：

「央，盡也。」「觀心」下，廣釋心脈。於中先約肉團心

為因緣之境，次觀慮知心，以成三觀。「赤肉

之心」，即肉團心也。《正法念經》中如蓮華晝開

夜合，即此心藏也。俗書謂之方寸，以此心藏

唯方一寸故。然為慮知之所託附故，由團有

病則慮知顛倒也。「一身之主」者，《提謂經》云「心

為大王，上義下仁，故居百重之內。」故一身六

分悉由於心也。「通明觀」者，謂從初修習通觀

息色心三徹見無礙，故名通明。又善修此禪，

能發六通三明，因中說果故名通明。此禪無

別位，次還約根本四禪四空而修耳。今經「觀

心心脈」，即此禪也。委明修證，如《禪門》第八卷。

「若空」下，此約慮知之心以成空觀。於中先立

境；次「心無」下，明觀一切世間，即十界各三種

世間也。「無不從心造」者，十界是所造，心為能

造。全所是能，故觀能造即具諸法。「種種五陰」

者，亦約十界也。此皆《華嚴》文。「心無」下，正明空

觀。十界依正既並由心，故觀心空則諸法空。

如伐樹得根，則枝條自死也。言心無、心不有、