請觀音經疏闡義鈔

肺屬金故白，脾屬土故黃，腎屬水故黑，心屬

火故赤。「是略耳」者，以經不言「不赤」故。「諸氣來

會鼻」等者，諸氣即五藏脈氣也。至鼻時，失其

青等本色，但如琉璃瑩徹，非五色也。「息細八

寸」者，此釋經文「正長八寸」也。八寸是出息之

微細，不麁大也。正即端正，不斜曲也。「定將散」

者，《廣雅》云「將，扶也。」《釋名》云「將，獎也。」今以八

寸之息扶持獎護其散亂也。「表八正」者，八數

等故。經「至於鼻端」者，此息從口而出，從鼻而

入也。經「還入心根」者，以此息還從鼻入，至於

心藏也。此即還門。不定止觀云「修還者，既知

觀從心生，若隨於境，此即不會本源。應當反

觀觀心。」此云還入心根，即當反觀觀心義也。

經「今心明淨」者，此即淨門。不定止觀云「修淨

者，知色淨故，不起妄想分別。受想行識亦復

如是。息妄想垢、息分別垢、息取我垢，是名修

淨。舉要言之，若能心如本淨，是名修淨。」即今

經令心明淨義也。然六門皆有修證，合成十

二。故《瑞應》云「遊止三四，出生十二」也。「十科意」

者，即大師於建業瓦官寺，為尚書令毛喜略

出此法以為十科，名不定止觀，今題為《六妙

門》者是。十科者，一歷別對諸禪、二次第相生、

三隨便宜、四對治、五相攝、六通別、七旋轉、八

觀心、九圓觀、十證相。今此經文所明，但是第

二一科意耳。「若此」下，辨此經觀門也。「故言通」

者，以通總而說，未揀三乘。「今三」下，既未開顯，

須示三乘差別之相，故須後別方顯前通。經

「勇猛寶幢」者，破煩惱障故曰勇猛，貴極名寶

超出曰幢。經「駛」，速也。「若無常」等者，謂餘經或