請觀音經疏闡義鈔

羅，此云黛色蓮華，龍依池得名。慈恩云：「紅蓮

華，居池為名。」「帝釋」者，梵云釋迦提婆因達羅。

釋迦姓也，此翻為能。提婆，天也。因達羅，帝也。

正云能天帝。釋提桓因云天帝釋，俱訛倒也。

此在妙高山頂而住，三十三天之帝主。諸天，

即三十二也。「孝子」者，孝者畜也。事親之道宜

常畜在心，以在心故能順顏色。「正導」者，若眼

自開明，則不須導引，故云須眼。又據眼未開

者，須假正人導之，則免墜重險也。此段經

文凡有五譬，皆譬持經之人，謂一帝釋、二父

母、三財寶、四眼、五正導，但取擁護心專為

義。二、「我勅」下，明違順損益，分二：初、明違教致

損。「鬼神」者，《尸子》云「天神曰靈，地神曰祇，人神

曰鬼。」「惡人惡口者」者，三業不善謂之惡人。而

偏舉口業者，以口能毀謗故。起不善是修因，

白癩是花報，墮獄是果報。二、「是故」下，明順教

獲益，二：初、破惡益。地獄餓鬼其苦重故，故偏

舉之。經云「無八難」，則兼於餘趣也。此則破六

道三障之惡也。二、「後生」下，生善益，分二：初、正

明生善，分二：初、自行善。二、「普施」下，化他善。「一

切」，即十界。「大安樂」，即三德涅槃也。「約五」，即明

普施義。「修十地」者，即圓十住，地從所依得名。

又別地，即圓住故。二、「我從」下，引已為證，分二：

初、證自行。二、「永與」下，證化他。「三界」，即二種三

界也。二、「若有」下，總明人法功能。初二句，是人

誦持此呪。「即法離諸惡」去五句三字，明破惡生

善功能。初「離諸惡」等，破惡也。「蓮華化生」等，生

善也。《胎經》云「蓮華化生者，非胎卵濕化之化

生也，非化而言化耳。」實不知四生中之化生