請觀音經疏闡義鈔

也。「心淨」，即三德分顯。「無塵垢」，即三惑分除。二、

五言偈讚歎，二：初、通歎。「道齊如日月」者，破眾

生煩惱暗，如日月之照晝夜也。又日喻實智，

月喻權智。「流出」等者，相總而好別，相若無好

則不圓滿。輪王釋梵亦有相，以無好故，相不

微妙。從總出別，故云流出。是則依身有相、

依相有好。相以表德，令人敬德。以念佛好以

嚴身，令人愛樂欲親近也。「須彌山」者，正云蘇

迷盧，此云妙高，亦云安明。出水八萬四千逾

繕那，四寶所成。離二種三惡道也。「界外」，即見

修無學。二、「一切」下，別歎今經，二：初、歎能說教

主。「一切佛」，即十方三世，以諸佛皆讚觀音大

悲故。二、「讚歎」下，歎所說人法，顯諸佛皆說此

經也。二、「爾時」下，說呪護持，三：初、敘意。二、正說

呪。此呪歷尋古今多本，詞句咸同，故不錄入。

良由行人不誦，致免改易。三、明功用。三、「舍利」

下，傳授所因，二：初、身子問，三：初、歎四呪功

能。「如此神呪」者，通指四番呪。二、「世尊」下，正請

所因。三、「使未」下，未來有益。二、「釋迦」下，答，二：初、

正答所因，二：初、悟道因由，二：初、通示所因，謂

通於無量佛所聞說此呪也。二、「又念」下，別示

所因，別於一佛所聞也。文分為四：初、值名號；

二、「彼佛」下，聞佛言教；三、「我即」下，依教修行；四、

「霍然」下，行成證理。霍然者，應法師云：「倏忽急

疾之貌也。」「無生忍」，即圓初住。「首楞嚴」者，《大論》

十八翻健相。《大經》云「首楞者一切事竟，嚴名

堅固。一切畢竟而得堅固，名首楞嚴也。」二、「若

善」下，勸持獲益。「受持讀誦書寫解說」者，信力

故受、念力故持、看文為讀、不忘為誦。聖人經