請觀音經疏闡義鈔

「又合」下，以能對所，結成三障也。「數息是報風」

等者。《禪門》云「等分之中覺觀亂法即是麁四

陰故，名為報障。」「慈心不淨因緣」者，謂慈心治

瞋、不淨治貪、因緣治癡。此三毒，即為習因煩

惱障也。念佛治障道，即是業障，疏皆闕文。「覺

觀三種」者，一者明利心中覺觀，謂於修定時

三毒之中亦無的緣，或緣貪、或緣瞋、或緣癡，

而所緣之事分明了了。二半明半昏心中覺

觀，明則覺觀的緣思想不住，昏則無記瞪矒

無所覺了。三一向沈昏心中覺觀，謂雖心昏

闇如睡眠中，而切切攀緣覺觀不住。「即有三

治」者，一明利者教令數息，數息之法，於沈審

心中記數，能治明利。半昏半明者應教令隨，

隨息出入則心常依息，若但數息即有扶昏之

失，若但觀息亦有扶亂之失，不明善對治也。

三昏沈者應教觀息，求其根原，出無分散、入

無積聚，不見定相心眼即開，破於昏沈。「恚有

三種」下，文闕注云云。「三種」者，一非理瞋，謂修

定時瞋覺歘起，無問是理非理、他犯不犯。二

順理瞋，謂外人實來惱觸。三諍論瞋，謂己所

解為是，謂他所說為非，既他說不順己情，即

心生惱覺。「欲有內外」者，即此內外以成三種。

一外貪欲，謂修定時貪欲心生，男即緣女、女

即緣男，取其色貌等。二內外貪欲，謂非但貪

外男女，復自緣己身形貌，摩頭拭頸念念染

著。三遍一切處貪欲，謂非但愛著內外正報，

而復於一切五塵依報起貪也。「癡有斷常性」

者，此亦三種：一計斷常、二計有無、三計世性。

此三並是著諸邪見，不出生死，是故通名愚癡。