請觀音經疏闡義鈔

「具如禪門」。皆注云云者，指在彼文也。「不用

此等治」者，不用向所明十五種事治也。「如幻

如化」者，即下文十喻。「入實際」，即下文推四大，

一一入於如實之際也。此即今經但用第一

義般若正觀，通能治十五種病也。摩訶衍云

「有三昧能治三毒」，即是今經所明一空無相正

觀，第一義悉檀也。正觀能治三種貪者，《思益

經》云「貪欲之人，以淨觀得脫，不以不淨。」正觀

能治三瞋者，《般若》說「昔為歌利王割截身體，

爾時無我相等，則瞋恨不生。」故知實相能治

於瞋。正觀能治三癡者，智慧破於無明，其義

可見。《涅槃》云「明時無暗，智慧時則無煩惱。」正

觀能治三覺觀者，正觀心中，言語道斷、心行

處滅。《淨名》云「何謂息攀緣？謂心無所得。」正觀

治三業障者，《普賢觀》云「端坐念實相，是名第

一懺。」是知正觀如何竭藥，即能遍治眾病也，

故云「以入實際遍治之」。「斯那聞下」等者，此屬

第三明六根六字文義鉤鎖，故兩向科之。經

云「時優波斯那聞是語已，身如水火」等，即簡

聲聞。「觀無明行」等，即簡緣覺。「或入寂定」等，即

簡菩薩。故云簡三乘人六門也。「金是慧」者，釋

身真金色也。金能決斷、慧能斷惑，以五分有

慧身，故云身也。「三乘」下，約通三乘也。俱有即

空之慧故同入真理，利根被接則見中道，故

第一義不無深淺。第三審者，分經為五：初

斯那問、二身子答、三聞法悟道、四身子白佛、

五述成功用。經「即從座起」者，《禮》云「請益起，請

業起。」斯那備其儀，故從座起。此則二土之禮

玄同也。「即有三種」者，謂順色、違色、平平色。「初