請觀音經疏闡義鈔

三方便者，從要而說，行者必須備二十五法，

具如《禪門》。「始於三事」等者，正明今經從要之

意。《大集經》云「歌羅邏時即有三事：一命、二

煖、三識。」出入息者名為壽命。不臭不爛名之

為煖，即是業持，火大故地水等色不臭爛也。

此中心意名之為識，即是剎那覺知心也。三

法和合，從生至長無增無減。愚夫不了，於中

妄計我人眾生，作諸業行心生染著，顛倒因

緣往來三界名迷；若尋其原本，不出此之三

法名解。「修此六字」者，即是欲修六妙門，故須

用此為前方便也。「端身」者，即跏趺坐也。「是約

戒」者，戒防身口，故約端身。定制亂心，故約「正

心」。慧能念念分別，故約「相續」。「陽上陰下」者，如

天地也，此是世俗所用。「右陽」下，正明佛法表

對之意。右陽左陰，如前記。「欲將」等者，陰表定、

陽表散，散即定障也，故以陰上陽下。「世俗既

有威儀」者，即左手壓右手為世俗威儀也。「此

即」下，示所表麁獷，即七支愆過也。「自權而顯

實」者，自，從也。先安右手居下，如先施權。後以

左手置上，如後顯實。「此戒」等者，於十人中，唯

約人明慧，復須甄別。分段中，七人是權，一人

是實；變易中，一權一實。慧既不等，戒定自殊。

「從一」下，釋修證也。分三：初、正示經文。此一段，

經六門義足。委論行相，具在不定止觀及《次第

禪門》。「是數門」者，謂攝心在數，不令馳散，名修

數門。「成就息念」者，謂覺心任運從一至十，不

加功力，爾時應捨前數法修於隨門，一心依

隨息之出入。想心緣息，知息出入，心住息緣。

故經云「無分散意」等也。「不澁不滑」等者，謂修