佛頂尊勝陀羅尼經教跡義記

五蘊為性，定道無表亦此攝故。虔恭曰敬，軌

儀稱禮，總以二十二法，遍行五、別境五、善十

一并意為性。言遍行五者，即作意、觸、受、想、

思為五也。言別境五者，即欲、勝解、念、定、慧

為五也。善有十一者、即信、精進、慚、愧、無貪、

無瞋、無癡、輕安、不放逸、捨、不害為十一也。

又三業禮者，意顯大師有天眼，故身業禮，以

可見故；若在暗處，以語業禮，以可聞故；若眼

耳俱失，以意業禮，不能聞見故。又三輪為因

故，身業禮者，神境輪為因；語業禮者，教誡輪

為因；意業禮者，記心輪為因。故《涅槃經》云：「諸

佛所師所謂法也，以法常故，諸佛亦常。」常者，

法則真如涅槃體矣。菩薩能歸修證斷惑，佛

亦所歸依，即是持業釋也。且如凡夫地前菩

薩，三業皆是有漏；若登地上菩薩，七地已前，

本質身語唯是有漏，若後得智變起色聲，即

無漏性；若八地以上菩薩，本質亦唯有漏，以

第八識由有漏故，所變相分非無漏攝，若影

像色聲，第六識聚唯無漏故，變身語亦唯無

漏。若真言行人，修持三密，覺悟一心，歸赴本

源，依命修證，速疾承事一切如來，捨身奉獻。

初禮東方阿閦佛，全身委地以心禮，金剛合

掌舒頂上，由此真言身印故，即得圓滿菩提

心。次應敬禮南方寶生佛，為奉灌頂供養故，

金剛合掌下當心，以額著地，為獻此身妙請

故，不久當為三界主，為求供養轉法輪。次應

敬禮西方無量壽佛，金剛合掌置頂上，以口

著地奉其身，由獻此身誠請故，當同救世轉

法輪。後當敬禮北方不空成就，為求供養羯