佛頂尊勝陀羅尼經教跡義記

六、全身寶塔。言舍利者，此云身也。窣堵波者，

是真塔。依《涅槃經》云：「造塔有其四種：一、輪王；

二、聲聞；三、辟支佛；四、如來。如此四種人應為

起塔。」又真諦三藏云：「因緣說明八種人應為

起塔：一、佛；二、菩薩；三、辟支佛；四、阿羅漢；五、

須陀洹；六、斯陀含；七、阿那含；八、輪王。」言輪王

塔者，一露盤，見之不得禮拜。何以故？非聖塔

故。須陀洹，二露盤；斯陀含，三露盤；阿那含，四

露盤；阿羅漢，五露盤；辟支佛，六露盤；菩薩，七

露盤；如來八，露盤。問曰：「何為造塔有此差別？」

答曰：「有三意故：一、表人勝；二、令他信；三、為報

恩。佛者無上慈父，能生一切眾生二種身故，

一者肉身，二者法身。肉身形像，法身智慧。」言

塔者，墳墓也，安之在處。言父母者，但是寄生

也。梵云設利羅，此云體也，即是舍利之體。今

此塔中不須更安舍利，即是其舍利之塔也，

與《法華經》供養塔無異也。上來雖有六段不

同，總是第八建塔尊人竟。

爾時，閻羅法王於時夜分來詣佛所，到已以種

種天衣、妙華、塗香、末香，莊嚴供養佛已者。述

曰：第九、靜息護持。此大節中有五段經文：第

一靜息嚴供，第二修敬歸依，第三述詞稱讚，

第四隨逐守護，第五歎人護念。此即第一靜

息嚴供，以種種天衣妙華種種供養也。問曰：

「既是鬼主，云何得衣以為供養？」答曰：「《大智度

論》云：『由方便見敬物皆言天衣，為此妙衣，故

名天衣。』又云：『為佛說法，諸天雨衣散華供養

如來，所以一切眾及諸鬼神皆悉得之。既得

衣已還用獻佛，故言種種天衣而以供養。』」