佛頂尊勝陀羅尼經教跡義記

唵唐云三身義，亦云一切法不生，亦云無

見頂相也。解曰：唵字者，祕密不可翻也，以聲

明意連帶解釋，有三身義：一、阿聲，一切法不

生；二、鄔聲，流注分別；三、麼聲，慈化等義。又云

空義，此三聲連合，故曰唵也。所謂一切法不生

者本是法身，所謂分別者報身也，慈者化身

義也，故云無見頂相義也。又三身義者，如《金

光明》說：「一者化身，二者應身，三者法身也。」《佛

地論》說：「法性之身，體常不變，非假所立，非如

餘身合集所成，大功德法之處依止故。十力

四無畏等名為法性身，體依聚義，總說名身。

法性即身，持業釋也。」報身者，明受用身，能令

他受用種種大法樂故。《成唯識》說：「自受用身，

將自受用廣大法樂。他受用身，為十地眾現通

說法，決眾疑網令他受用。其化身者，利樂眾

生，示現種種變化事故，轉換舊形變無現有，

化化多異，神境勝化，名為變化事也。」又解：修

行願滿不待時處，隨眾生類現五趣身，是名

化身。又永斷惑障能現應身，業障淨故能現

法身。依空出電、依電出光，依法身故出應身，

依應身故出化身。問：「三身既然，土義如何？」

答：「法性土者，非色所攝，不可說其形量大小，

然依事相無量無邊，譬如虛空遍一切處。」其

報土之中又分二土：自受用土者，十地菩薩

生大自在天宮，有十種果相，現大寶蓮華座，

周圍如千阿僧祇百千萬三千大千世界塵數

量出，第十地菩薩坐登正覺。既成佛土，眾生

莊嚴，隨法性土量亦無邊。其受用土量亦無

邊，其受用土，隨十地菩薩所安而現大小，初