佛頂尊勝陀羅尼經教跡義記

加持真實，普緣皆遍清淨也。又解：怛闥者，如

如也，二心不生分別情息，真言智證名相皆

如，心如色如，故重呼之也。又解：真實遍滿清

淨者，此明心之實性非內非外，隨薰習力似

內外現，即迷心外執緣生法，妄成遍計空華

夢等，如觀銅體不遍鏡外之像，以鏡外無像

不可執其實有，以心之實性不礙緣生智鑒

照然，故云遍滿清淨也。問曰：「體自如如，云何

妄想？」答曰：「匠成於器而非匠名，而器不能自

成，必有為器主，匠雖非器，豈無為匠之功？成

於器，功歸於匠，妄心既謝，還歸清淨也。」

尾娑普吒沒地秫弟唐云顯現智慧也。解

曰：無明殼破，業累消亡，真實普緣，智慧顯

現。又解：如蓮華開，如萌芽發，既除我法，覺

夢知虛，實相朗然，即智慧顯現也。

惹野惹野尾惹野尾惹野唐云最勝最勝。即

是殊勝，即是真俗二諦法門也。解曰：重言最

勝最勝者，前云顯現即是真如也。此明二門，

根本智、後得智。為後得達俗、根本證真，自利

利他，故言最勝。又解：真言行者修此觀門，事

理加持故言最勝。緣此佛頂，能摧四魔得免

諸災，故言最勝。如經所說「却後七日必當命

終」，應生不生、應死不死，即蘊死二魔現成超

也。修持不間，魔境不侵、煩惱頓除，復超後

二也。

娑麼囉娑麼囉唐云念持定慧相應也。解

曰：念者明記為性，持者不失為義。念持定慧

與理相應，專注瑜伽心一境性，定以動搖，慧

以拔離，浮沈平等不著有無，本尊常照持念