天台菩薩戒疏

為名，「網」就喻彰功能立號意明。諸佛對機設

教，藥病多端，如大梵王因陀羅網，故云「梵網」。

「經」謂經教，詮量分別常住佛性，故名為「經」。「盧

舍那」等者，《寶梁經》翻稱為「淨滿」，三惑頓盡故

名為「淨」，萬德俱圓故稱為「滿」。滿淨之智自覺

覺他故名為「佛」，八音宣吐名之為「說」。「菩薩」等

者，謂此戒法軌範妙覺之前因位大士，故標

「菩薩」。菩薩律儀遍防三業，心意為主舉一攝

諸，譬如大地含攝萬物，故言「心地」。「十重」等者，

簡法異人，禁法雖多，不出輕重兩類，故云「十

重」。「四十八輕戒品第十」者，案羅什法師所述

法相，出自《梵網經．律藏品》，《梵網》大本一百五

十二卷六十一品，唯第九品竟明菩薩心地

輕重律儀階位差別，一品兩卷是彼之一，故

云「第十」。總而言之，《梵網經盧舍那佛說菩薩

心地十重四十八輕戒品第十》。

將釋此文，七門分別：初、明名體，二、明宗用，三、

明教攝，四、明受法，五、明傳譯，六、略料簡，七、隨

文解釋。初又二：初釋名，次出體。初釋名者，「戒」

之一字也，梵言「尸羅」，亦云「毘尼」、「波羅提木叉」

等，此云「清涼」。滅三惑之過，保得解脫也。今言

戒者，能防三業，止三惑非，故得名也。大而言

之，不出四弘三聚。成道知法即攝善法，誓斷

煩惱即攝律儀，願度眾生即攝眾生。況一一

誓，三聚具足；況一一戒，備此三心。如持不殺，

止惡不生，遍體離染，即攝律儀，法身因也；制

行善等，知法證真，感報自存，即攝善法，報身

因也；止惡行善，慈悲為本，四悉利物，即攝

眾生，應身因也。此三聚戒，依《大智度論》，義通