天台菩薩戒疏

菩提。今釋迦主伴迹示新證，故云「初坐」等。「成

無上覺」者，第三、明得道。謂華嚴會示現初成，

為大根性結菩薩戒，故《華嚴》云：「於菩提場始

成正覺。」〈名號品〉云：「舍那迹名釋迦牟尼。」若小

機所見鹿苑初成，後乃因事制於篇聚，釋迦

名同、初成見別。今辨異彼，故下文云：「初結菩薩

波羅提木叉」。「初結」下，第四、出所結之法，於中

為四：初、標名，次、「孝順」下明能成勝因，三、「孝順

至道」下明能成勝果，四、「孝名」下結異名。初文

言「初結」者，《十地論》云佛成道後第二七日也。

次文言「孝順」等，孝謂志心敬養，順謂隨從尊

命。從誰孝順？略舉三境：一、父母生育恩，二、師

僧訓道恩，三、三寶救護恩。言父母者，過現曾

生，養育於我，輪迴六道，並是父母。為是義故，

起無緣慈悲，竭誠敬養，令發道心，拔苦與樂。

二、師僧恩者，和上、闍梨，並名師僧。和上名「力

生」，道力由成故；闍梨名「正行」，糺正我行故。故

書云：「非父母以無生，非師長無以成，非君王

無以榮。民生在三，事之如一。」今闍梨、和上，三

學訓誨，三身由此生；近導始末，三德由是而

成；自行化他，光顯聖旨，住持佛日，名稱普聞，

入位證極，功歸師友，如此榮益遍於法界，體

等虛空，豈同世榮一界一國而已？故知師僧

能生、能成、能榮三事具足，自非緣理持戒三

聚為心，以法供養為上為最，餘焉能報一句

之澤？三、三寶者，三世如來自證常樂，垂形十

界俯遂機緣，夙夜惟念破惑授記，宣五味法

極濟無邊，張八教網為種熟脫，流通永劫

由菩薩僧，或實或權本迹難測，為大為小