天台菩薩戒疏

「若有」下舉失顯持。初言微塵者，如俗中云「臣

於國無塵露之功」，《涅槃經》如護浮囊微塵不

犯，此舉極小以之為況。次、舉失中又二：初明

現失十利，次明當報三途。初文者，違本弘誓

不悔不失法，菩提心息，故言「不得現前發菩

提心」。粟散國王及轉輪王由戒為因，因失果

亡故云「亦失」等。比丘及尼等既失於戒，報入三

惡，豈得為人證於次位，故云「亦失比丘比丘

尼」等。十發趣等者，列失次位，前四是因。佛性

常住妙果者，妙覺之果也。佛性常住亘於始

終，今對極位謂佛性常住家果，故云妙果，亦

如《仁王》不明等覺。次明墮三惡中，毀禁不同，

故報入三惡，聞法奢促也。父母慈育恩深三

寶，救護之極可恃可怙，既不聞名恃怙無地，

故偏舉也。劫者，時也。成住壞空各二十增減，

一箇增減為一小劫，二十增減為一中劫，八

十增減為一大劫。「以是」等者，結勸。三、「等」下，

指廣二者，初勸學，次指廣本。此經廣本有〈八

萬威儀品〉也。