天台菩薩戒疏

明釋迦迹化，三、半行總結本迹。初文者，上句

明舍那本身，下句明舍那本土，此即依正兩

報。初言「我今」等者，常樂我淨四德之我也。經

云：「無我法中有真我」，謂報身如來智斷俱圓，

四德究竟名為淨滿，舉一攝三故云「我今」等。

《攝論》明報身有二：一、自受用報，謂稱法界實

成依正無礙，唯佛獨居妙覺同類自能相見。

二、他受用報，為地上菩薩於實報土現身說

法令彼見之。此自他報身逗行布教歷別之

機，勝劣兩應逗藏通機，報應二身以法身為

本。言法身者，毘盧遮那此云「遍一切處」，機應

咸圓，猶如虛空無擇時處，一三相即舉一具

三，言不累舒隨機別顯，故標報身及明主伴。

下句明依報。言「方坐」等者，方者正也，安住正

法處在蓮華臺，故云坐也。言「蓮華」者，如來所感

蓮華世界，世界之下蓮華為臺，名蓮華臺。故

《華嚴經》云：華擎十世界。所表有二：一表舍那

處穢不染，二表因能感果。蓮華四類，人中蓮

華十葉已上，天上蓮華百葉已上，菩薩蓮華

千葉已上，妙覺蓮華量等法界，一一互融可

謂依正二報圓滿。又云華藏者，體能包含十

方法界，十方法界現一塵中，猶如帝網重重

無盡，不橫不竪出過思議之表，故名華藏。次

「周匝」下，明釋迦迹化，望千百億國釋迦，則千

釋迦為本、千百億為迹，成兩重本迹，若望《法

華》並迹中本迹。於中又三：初明迹中之本，二

明迹中之迹，三明本之與迹皆成佛道。初言

「千華上」者，亦言千葉現千釋迦，一華一佛三

千大千世界，故有千佛淨土，此即二住明分