天台菩薩戒疏

緣，施設軌則為法，務在說人為業。次、制令行

善中，言外道者，除七眾外並名外道，外道即

惡人也。二乘惡人者，厭苦集諦而修道滅，獨

出生死，名聲聞乘。觀十二因緣，若逆若順，意求

出苦，利他心劣，名緣覺乘。此心即惡，名為惡

人。不信大乘，言非法律，必當墮苦，故令悲心

說大生信，悲能拔苦故也。三、結，如文。第七、自

讚毀他戒。自讚己功，抑他盛德，損物之甚，故

制重罪。別具五緣：一、是受戒有德之境，同上

初緣；二、作彼想；三、讚毀雙具；四、惡心對人讚

毀；五、前人領解，便犯，闕緣犯輕。就文亦三：初、

標名制令止惡；二、制令行善；三、舉過結犯。初

又二：初、明犯事。自作教他，俱得重罪。次、明成

業。內心貪慢為因，嫉他為利名緣，巧設方便

為法，以此為務名業。「而菩薩」下，制令行善。三、

「若自」下，結犯。並如文。第八、故慳加毀戒。菩薩

攝生，施為萬行之首，豈更鄙悋，加復毀辱？故

制重罪。別具六緣：一、是上中之境；二、自有財

法；三、有二想；四、廣加惡心，毀辱打罵；五、前人

領解；六、令他空反，便犯，闕緣犯輕。就文為三：

初、標名制令止惡，二、制令行善，三、舉過結犯。

初又二：初明犯事，自慳教他，並具上緣，方結

重罪。次明成業中，慳心為因，財法為緣，藏護

封緘為法，務在鄙悋為業。次、「而菩薩」下，制令

行善。乏於財法，俱為貧，我行未深，何能傾捨？

隨心所與，善言慰謝，即不犯也。三、「而菩薩」下，

舉過結犯。言句偈者，句舉能詮之少分，偈據

教中之義，全如「如來妙色身」，乃至「是故我歸

依」，歎佛三身具足。一微塵法者，舉一善言以