天台菩薩戒疏

十種：一、不缺，謂持十善性戒，乃至十重。若毀

缺者，無堪受用。二、不破，三、不穿，即四十八輕。

若毀犯者，如器破裂及穿漏也。四、不雜念，即

欲念不起也。五、隨道，六、無著，謂見真諦理，離

三界內見思惑也。七、智所讚，八、自在，此約菩

薩利他，為智人所讚。九、隨定，十、具足，約證中

道首楞嚴禪，不起滅定現威儀，示十界身，隨

形化物也。此之十種，禁防三業，通得名戒。軌

運身心，至涅槃岸，又總名乘，故有人天等五乘

差別。今之所持，約事達理，一剎那心，十戒具

足。事持前四，因緣為境；理持後六，了境佛性。

中道常住，體唯一心，具含凡聖、依正、因果，雖

具而空，無非法界，名之為觀，即一心三觀。空

即空觀，觀性真諦，持於道共、無著兩戒；具即

假觀，觀性俗諦，持於智讚、自在兩戒；法界佛

性，即是中觀，觀性中道第一義諦，持於隨定、

具足兩戒。故《中論》云：「因緣所生法，我說即是

空，亦名為假名，亦是中道義。」境智俱心，能所

冥一，一而不一，四六宛然。即約名字，觀行位

初，俱持十戒，名為菩薩。次出體者，初發圓心，

從師請受，身口剋誠，名為作戒，色心為體。三

羯磨竟，納法居懷，作休謝往，訖乎未來，名無

作戒，唯實相心，以之為體。故《瓔珞經》云：「一切

凡聖戒盡以心為體。心無盡故，戒亦無盡。」諸

大乘經無第三聚，不同聲聞律儀非色非心

以為戒體。二、明宗用者，先宗，次用。所言宗者，

要也，趣也。從始至末，依體護持，趣期圓果，名

為宗也。次明用者，身佩聖法，美德外彰，威儀

行成，清嚴軌範，肅然可畏，制御三惑，使物歸