天台菩薩戒疏

偈頌之後，獨為一軸。自云：此等戒相，出自《梵網

經．律藏品》內，盧舍那佛為妙海王及王千子

授菩薩戒法。第六、料簡者。問：無作戒體，唯實相

心。緣體護持，因果宗趣，亦唯實相。如何差別？

答：體是宗教之宗，不即不離。譬如屋空，與梁

柱等。空譬於體，梁等譬宗。不即不離，思之可

見。應知體是能持能領之心相，宗是所持所

領之戒法。問：《涅槃》篇聚，並是別教菩薩律儀。

云何而言此菩薩戒，別、圓菩薩同稟？答：別教菩

薩，行布而修，四教法門，無不行學。故《涅槃》次

第五行，軌範別教之人初心厭世出家，白四羯

磨先稟藏通律儀，禁防三業故先明篇聚，乃

至十戒五支名戒聖行，豈非漸具十重四十

八輕？故知此二義通別圓菩薩毘尼之藏。問：

若爾，教利根有入別圓之義，亦應有此律儀

之分？答：且約當教鈍根未稟佛性之戒，同依

三藏律儀，利根被接入於別圓，還從能接名

別圓人，或有接入之義，故四教外別立位名。

問：聲聞制於身口，菩薩唯制於心，云何三藏

三乘同稟五篇七聚？答：大小律儀俱制三業，

自行化他之異，故得大小乘名。小戒若不制

心，方便蘭吉從何而立？菩薩雖云「剎那造罪

殃墜無間」，但云剎那為無間因，十重四十八

輕莫不皆從身口具緣而結，況三藏菩薩是

彼小中之大，對此料簡殊不相應。問：如前十

戒乘戒互通，如何取別？答：制教所明從禁

惡邊而得戒名，化教所明從修禪學慧而立

乘稱，此則別也。若其通者，三學相須如目足，