天台菩薩戒疏

蹉，十三、蘇羅婆，十四、乾陀羅，十五、劍浮沙，十

六、阿梨提。西土諸國甚多，略列十六大國王

也。問：諸經集眾或有來不，此議云何？答：聞法

由乘急，人天持戒資。乘戒俱急，以人天身值

佛聞法；乘急戒緩，為餘趣身值佛聞法；戒急

乘緩，雖生人天不見佛不聞法；乘戒俱緩，報

生餘趣又不聞法。乘有大小信法不同，戒有

三品受報優劣，故使諸經明同聞眾多少差

別。「合掌」下，第四、總結。時眾願聞可見。「佛告」

下，第二、釋迦自說又三：初、明自誦，二、釋放光，

三、勸受學。此三各二。初文二者：初舉自誦，「汝

等」下第二、勸化。言「一切發心」者，通舉博地。初

發圓心稟受此戒，即須誦持，外凡之初名字

位中，故言一切發心。越却外凡五品弟子及

十信位，超取十住已上諸位，故云乃至十

住。初聞妙理，故云「發趣」。次入十行增修善根，

名為「長養」。十迴向位堅修善根，名為「金剛」。金

剛後心所依轉勝，故名十地。文從真位不云

十信，今略列名令知圓乘諸位始末。言十信

者，十心之中以信為本，故言十信：一、信，二、念，

三、進，四、慧，五、定，六、不退，七、迴向，八、護法，九、戒，十、

願。始從名字，外凡五品無不具十，三惑全在

未得十名，此之十心一一皆十，故《瓔珞經》云：

「一信有十，十信有百，百法為本。」故一一位皆

言十也。乃至妙覺，名異義同，十法皆大，轉名

十大，即是位位用於十法，成一圓教菩薩大

乘。此即《法華》大車之義：一、其車高廣，譬觀妙

理三德佛性，為不思議境，即入信心；二、張

設幰蓋，譬無緣慈悲，拔苦與樂，即入念心；三、