天台菩薩戒疏

業即解脫。依信起行，三觀圓修，剎那無間，名

初隨喜品。第二受持讀誦，第三解說書寫，第

四兼行六度，第五具行六度。委如《法華》。此五

品弟子，圓伏無明，即外凡位。十信之位，見思

先落。故《仁王經》云：「十善菩薩發大心，長別三

界苦輪海。」即內凡位，與別教十住及藏通佛

齊。十信後心，破於界外一品無明，入初住位，

圓成八相，如《華嚴》所辨，與別初地功用一齊，

始終總破四十二品界外無明，方成妙覺。別

而不別，妙理無二，故名為圓。上根一生，有入

初住之義。此之四教，約於五時，有多有少。《華

嚴》圓教兼別，鹿苑但一三藏，方等對半明滿

四教具足諸部，般若帶半明滿通別圓三。今

此戒經結華嚴會，即別圓教，輕重頓制菩薩

律儀。《法華》正明佛意，卷權歸實，唯一圓乘，人

法俱開，依正無二，故云「我常在此娑婆世界」，

「汝等所行是菩薩道」，五佛咸令一切眾生開

示悟入佛之知見。《涅槃》雖明四教，為息權機，

扶律顯常，一一莫不皆聞佛性，故二經同味，

故並譬醍醐。今從佛意，圓教消釋。四、明受法

者。謹依《瓔珞》、《地持》、高昌等文，總作一十二門分

別：第一、開悟，第二、三歸，第三、請師，第四、懺

悔，第五、發心，第六、示相問遮，第七、授戒，第八、

證明，第九、現相，第十、陳持犯，第十一、明廣願，

第十二、教持戒。第一、開悟者。夫戒德難量，功

高萬像，為九乘之軌筏，運三寶之舟航。是故

經云：一切眾生因戒而有。故《薩遮經》云：「若不

持戒者，尚不得野干之身，況功德之身？」又《華

嚴》云：「戒是無上菩提本，應當具足持禁戒。」《涅