天台菩薩戒疏

子」者，通指之辭，謂發發菩提心，受菩薩戒，從

佛法生，通名佛子。「若自殺」下，列殺事，五句不

同。初自殺有二：一、殺自身；二、殺他身。殺自身

有三義：一、惡心自殺。二、厭身自殺，並違聖教

俱結輕垢，故經云：說身無常，不說厭離於身

也。三、為生為道亡身濟物，如薩埵王子等，是

故下文令捨自命等則得福無犯。二、自殺他，

具緣犯夷。次教他殺者，教他殺人，彼人未死，

能教前死亦犯重罪。何以故？戒無盡故。不同

小乘順權文說，命終戒失結方便蘭。三、方便

讚歎殺者，見他正殺歎其德也。一、讚能殺之

人，二、讚所殺之法，如律中云「用此惡活為」等

名方便讚歎殺。四、見作隨喜者，約於已殺隨

喜之也，若見若聞皆隨喜故。五、「乃至呪殺」者，

殺相猶多，刀杖坑穽藥毒等類，呪殺希故越

却多種，而云乃至，如呪咀人令其命斷等。次、

列成殺業中四句不同，自有殺心為因，刀杖

等為緣，造趣方便為法，以殺為務名業。三、舉

輕況重，故云「乃至有命」者，故知除人之外並

犯輕垢。下文雖無別條，義推應爾。如制春夏

放火，非護生草木及護損傷物命，但結輕。次、

「是菩薩」下，制令行善。言「常住慈悲心」者，無緣

慈悲與理相稱，體同法界實相，故名為常住。

三、「而反」下，舉過結犯。言「波羅夷」者，此云「他勝

處」。緣理持戒當感聖果名為佛事，即自勝處。

毀禁墮獄名為魔事，即他勝處。第二、不與取

戒。非理侵奪，失命損道，莫不因茲。此之一條

實德人之未免，故次制也。別具四緣：一、盜有

主五錢已上之物，若盜己物不成重也。二、有