梵網經菩薩戒本疏

一名通，以燒埋等亦在中，是故廢前四名，唯

標此一名。盜是所防，戒是能防，能防盜故，名

為盜戒，從所為名。第三、次第者，於十業道，

先殺次盜，此順彼也。又先害正報，次損依報，

亦成次第。第四、具緣者，通緣三種，如前已

辨。別緣淮彼《十地》、《對法》二論參糅。七緣同前：

一、非己物，謂盜己物，不成重故；謂無主物，雖

非己有，不成重故。次第二、須明有主，雖實有

主，若迷謂無主，亦不成重故。次第三、有主想，

何不云知而言想耶？以知唯了境，想通迷悟，

闕緣順此，故有想也。雖有主想，若不作盜意，

亦不成重故。次第四、明有盜心，心雖念盜，若

不舉方便，侵損不犯成，亦非成重故。次第五、

舉方便，方便雖起，若為大悲救苦，或不成犯。

次第六、有三毒心，或雖現行，若物不離處，屬

己不犯成故。次第七、舉離本處也。第五、闕緣

者，通緣可知。別中且闕初緣，有二罪：一、盜己

物已，畢竟不知是自物，約心結重方便；二、後

知是己物，得輕方便。次闕第二緣，有六罪，以

雙闕在此門故。且約境三者：一、欲盜人物，畜

等物來替，盜畜等物作人物想，盜已於後若

知不知，一切俱重，以皆是犯境故；二、無主物

替，盜已畢竟不知是無主，約心結重方便；三、

盜已知是無主，得輕方便。二、雙闕三者：一、欲

盜人物，畜等物替，是闕境，於上復疑為人物、

為畜等物，是闕心，盜已於後若決不決，一切

皆重；二、無主物替，復生疑為有主、為無主，盜

已不知，得重方便，以少闕心故；三、疑心盜已，

後知無主，得輕方便，以知境全闕，心關一分，